意拳从创立之始，就以在博击中，瞬间爆发出巨大能量而异军突起，这种能力意拳习惯上统称为「整体力」「浑元力」。意拳的拳学理论与实战效果，即刻引起了整个武术界的关注，随之众多武术界人士越来越多地投入到研究、探索意拳的特殊效能中来，近年尤盛，时至今日，论著很多，唯不足大多仍停留在表象的、片面局部的甚至于臆造的困境之中，尚无全面的、系统的完整解释。无怪乎意拳创始人王芗斋先生曾讲：「百年之后，方知我道真」。作为意拳后学时感汗颜，敢不努力。笔者不揣浅陋，将自己所习，所研之心得，自认为意拳价值所在，直承于众。鉴于意拳理论体系与传统文化息息相关，因而有必要将一些名词稍加解释，以利于后文的理解。

　　一、名词解释

　　1. 自然
　　1）纯自然：
　　是指客观世界的本来面目与演进规律。即自然生态。
　　2）习惯性自然：
　　由人类主观意识而规范，通过不断演习，强化而形成的自觉言行。时间越久越自然，自然到在厕所里也会问「你吃饭了吗？」
　　3）本体客观条件与事物客观需求条件相吻合之应用自然：
　　这个题目本身已经很清楚了，无需赘言。

　　2.整体
　　1)表象整体：
　　多指可观察的，形态的整体状况。
　　2)意向整体：
　　多由人类自身主观意识设计塑造的自以为是的整体状况。
　　3)内在机制与外在机制以及明确地目的性有机融合，协调统一的整体：
　　这是中华民族最高，也是最佳的整体状况。

　　3.浑元
　　是人类完美主义的理想终极追求目标。事物丰富的内含由此而生，如果要挂靠学科，全人类结晶尽在其中。佛学「随缘说法」亦根于此。所以才有了一个具体事物，居然产生繁杂解释的现象。

　　二、意拳的价值

　　1.换劲
　　换劲之说，在传统武术中，由来已久，「换劲」一词由几时提出，何人最先提出，实无从考查，留待史学家去研究吧？这里仅从具体内容说起。所谓「换劲」，是指将人类劳作养成的用力习惯或运动机制（传统称为「浊力」），通过特殊的训练手段和过程，使之转化为拳术运动乃至专项运动需求的用力习惯或运动机制。意拳将「桩法换劲」作为训练过程中极重要的环节，并从功架、耐力、功夫的表象认识，深入到内在本质的，意在健全内、外运动机制的广泛研究，从而使传统的「桩法换劲」又有了新的，更为丰富的内容。因而在许多场合，我明确地告诉大家，「桩法」是早就有的，不是意拳独有的，但是对「桩法」的重新认识，赋予「桩法」新的、丰富而独有的内容是王芗斋先生。而且，他将桩法训练提到一个首要的、贯通训练始终的最高位置。

　　２.桩法的价值
　　(1)肩架配备：
　　所谓「肩架配备」，用现代知识来讲，即是「人体运动最佳结构」。意拳对运动人体结构的认识，首先确立了三大准则：生理器官结构与生理机能相结合；保护需求与进取需求相结合；两大结构再结合。是一个既不违反生理（健康，医疗作用），又能满足攻防需求的「最佳拳术运动结构」。因而意拳将这个完备的结构，称为「浑元桩」，进而求出「浑元力」。

　　(2)试力：
　　意拳将首先获得的基本结构，再进一步的放在运动中（自身的）或有一定阻力的状态下，乃至实践中不断测试，回馈修正。正所谓「求诸己身，反向身外求」，使之逐步完善，形成良好的运动机制。意拳将这个过程称为「试力」。力由站而生，由试而知，由用而得。

　　三、意拳对「力」的认识的价值
　　意拳提出了一个与习拳者固有观念相违背的观点，「一用力便是错」「舒适得力」。这对一般人来讲，尤其是习拳者是不可思议的，也是难以接受的。因而就有人提出「很客观」的反对意见，「不用力怎么打」「舒适就不得力，得力就不舒服」。意拳不用力之说，是针对所谓肌肉伸缩产生的力，一味地玩肌肉松紧游戏的人而言，对前文提到的「浊力」而言。意拳发展了传统中「筋长者力大」的观点，找到了更直接更快见成效的认识与方法，明确提出了「筋存劲力，骨存神」的精辟的指导原则。它比依靠肌肉收缩产生的力量，更渗透，更具摧毁力和符合运动需求。所谓「舒适得力」是指优良的、通畅的运动机制，保证了力的顺畅发出与充分发挥力的完整性。从而有效提高打击力。

　　四、整体观的价值：
　　众所周知意拳最强调「整体」。一般人总以「整体力」取代意拳「整体」内涵，实在大错特错。「整体力」仅仅是意拳应用瞬间时的外在体现而已，意拳所倡「整体」是指民族文化中的精髓――整体观念，是用以衡量与实践的大原则和尺度。它贯穿认识与训练始终，不可放过每一细小环节，从而扩展了「体认」二字的深刻内涵。达至「动愈微而神愈全」「有感皆应」的上乘境界，实乃不二法门。

　　五、理论联系实际：
　　意拳对意识活动与形体活动的研究，遵循传统「知行」观，提出了「抽象有无具体体认」的实用原则。反对空谈理论，反对夸大意识作用的无稽言行，不主张由意识强加于形体的意向感受训练。笔者称其为：练时感觉良好，一用全无的玩感觉。同时也反对「盲目」的功夫观念。所谓「盲目」，是指应用时没有达到预期效果，往往只怪自己功夫不到家，从不考虑所习是否有问题。同时亦有许多其它合理不合法的客观现象应加以注意。

　　六、矛盾统一价值：
　　意拳对拳术运动中相互对应的因素（俗称矛盾）的研究，采纳了传统文化中的阴阳学说观点。传统文化将对应关系归纳为几点：对立统一；互根，互依；消长转化。这启发了意拳从事物的独立性与共性入手，分析相互对应因素有机结合点，从而找到了解决矛盾的具体方法，使武术界梦寐以求的即不受力，同时又可以打击对方，成为真实可行，行之必果的客观事实，进入了即充分表达独立又具有丰富内涵的拳术至高境界。「内虚灵，外挺拔，舒适得力为基本不动的原则，更以刚柔、虚实、动静、松紧同时起参互错综作用」。

　　七、步入必然的价值
　　意拳在实际搏击中，往往表现出「只一下」，战斗就结束了。许多人将这一意拳的奇特现象理解为「奋力一搏」「孤注一掷」，更有甚者谓之曰「疯狗精神」，实在是无知之极！之所以意拳会有这种现象产生，是因为意拳已从判断式的偶然性结果，进入完备式的必然性结果。正如王老所言：「如大冶洪炉无物不陶溶。假借宇宙无穷力。意力水面行，运力如山飞」。而且经过了「菩萨畏因，凡人畏果」的修行功夫。

　　八、总结
　　总体来讲，意拳究在民族文化，研在拳术实践。意拳是继承了传统拳术，又在人类知识更新的推动下，进行了一次又一次全面的、深入的再认识、再实践的反复印证后，而确立自身的原理原则，指导拳术行为，进而形成既有全新理论，又有独特训练程序的，重在实践的独立体系。思之所及，信马由缰，具体细节，另文再议。 

　　韩竞辰　于珠海寓中  98.9.2 深夜