每一事物，每一事物内在单一因素（包括意识活动），都是明确的独立性而存在，都具有各自的、明确的目的性。譬如：刚、柔、虚、实、打、顾等等，这种独立性（独一性）都具有明确的不容混淆的特征。每一意识、行为、目的都必须具有这一特征，才得以成为具体事物。从某种意义上来讲，它只对相同性质的事物具有亲和力，对于不同性质的事物具有排他性。因此两个或两个以上不同性质的独立的事物统一起来，都是徒劳无益的，或是表面的，而最终也是没有结果的。例如，一个人在具体事物中的表现，我们不能评价他为又好又不好。拳术单一行为不可能又向上又向下同时展现，同样又不可能又打又不打。在理论上有许多牵强附会的解释，但在实际操作中永无是处，出尽洋相。诸如许多人解释自己的单一行为是虚的同时又是实的，充其量只能是自圆其说，说说而已，真的用起来，虚就虚，实就实，他决不敢玩又虚又实的鬼把戏。动起来恨不得把吃奶的力都使出来，希望一拳打下去将对方从精神到肉体彻底消灭，这才是真实独立性的表达，有假包换。打虎用全力，打猫亦用全力才是真情。如上所述，独立性质的事物是不可能亲和的。那他们怎样才能亲和在一起呢？这本身也是一对矛盾。他们的亲和最终是由事物的共性将他们有机融合。这种亲和必须以相同的因素为基础，即两个独立事物，都具有相同因素。相同因素是两个独立事物亲和的纽带，而且也仅仅起纽带作用，它不干扰独立事物各自独立的性质，不是委曲求全。如是才是一个完美的、合理的、各得其所并行之有效的亲和。此为不二法门。基于这一点，一切的矛盾，才能得以公平、公正、合理的统一起来。现在讲起来，简单明了。但为了认识它，用去了我多少心血，实难于言表。作为凡夫俗子的笔者，恕我在具体操作上在此有所保留。就以过去的事物权当证明，如同历史上的国共几次合作，抗日、北伐合作都是颇有成效的，双方都得到了各自的发展，是成功合作的范例。而其它时期的合作都是失败的，其结果是残酷的，是以血与火的代价换来了各自的独立。经济合作亦如是。言及于此，智者当明。「钩、叉、裹、锉一齐来」，王老此言不虚也！破帽遮颜过闹市，难遮落魄饥寒色。
效应
家运、国运休戚相关，拳术的发展亦如是。意拳学术的传播，有过兴旺，有过低潮。改革开放，尤其是近年开展散打以来，拳术界求真自然而然成为主流，各流派之间的学术交流日益频繁，意拳的学理与实用价值，越来越受到技击爱好者的关爱，也不乏以意拳学理为基点而形成的新学派。这是一个公平竞争，相互渗透的大好时代，只有落伍者，才怕人渗透。老子曰：美天下皆以为美。王老曾发宏愿：「希吾国民人手一册，提高国民素质。拳道之大，实为民族精神之需要，学术之国本 ┄┅。若能完成其使命，则为之拳，否则是异端耳。」习拳者的关爱与相互渗透，正说明了意拳价值所在，生命力所在。笔者喜爱渗透甚于大成之说。希望有志武学之士，多一些交流，多一些渗透，中华武学有望矣。
必然性
在意拳发展史中，有一个突出的现象，就是与人交手往往「只一下」战斗就结束了。因此意拳学子常以此自夸，沾沾自喜，引以为荣。因而在客观上导致了只钻研「只一下」的不良学风，此风看似求真，实则极大限度地限制了学习进步。
所谓只一下的渊源，来自于形意拳中「硬打硬要无遮拦」一说。现实多将此句理解为奋力一击或是绝招、绝技的硬碰。殊不知，对于意拳「只一下」的现象根源，大相径庭！
意拳的「只一下」现象，绝不是奋力一搏，更不是凭着一招或一式的绝招而得逞。意拳「只一下」的理论根据在于传统文化中的「浑元」思想。所谓「浑元」是指：包容具体事物的所有相关因素。不是许多不明其意义之人所述，「浑元」是一种模摸糊糊、似有似无的虚假或人为感觉。「浑元」的基点在于真真实实的有而不是感觉有。正因为如此，意拳强调必须对诸项力或诸项力的相关因素，做到真真切切地落实，「抽象有无具体体认。」当我们满足了这一基本条件时，行为趋于完善，意拳称这种完善状态为「力的完备」，即「浑元」的具体落实，此时，无论对方用什么方法，自身都会自然地、第一时间反应出一个相应行为，即「有感皆应」，因此才有了我们所自夸的「只一下」。「只一下」的现象，标志着意拳已经从事物的偶然性，进步到了必然性的至高境界。笔者研究到这一点时，从内心生出恐惧心，意拳的可怕之处。「一招一式，打三携两不为拳」，「拳拳服膺以应无穷，是谓拳」，此之意也。
传导
时至今日，拳术中仍然将力的传导形式描述成由地面作用力，通过下肢，胯腰，肩背，上肢，进而至手作用出。笔者经过多年研究探索，使意拳在传导问题上，已然进了一大步。进步的基点在于「整体」的追求，而