自然非常态的更聚拢用图象表示：

　　自然的状态为什么会是聚拢的呢？

　　因为所有的生命当它存在时所面临的一个未知的，一切都有可能发生的宇宙，恐惧之心油然而生，由恐惧而产生的警觉，由警觉而产生的聚拢的状态，为什么不是具体的行为，而是聚拢的状态，注意：这里是天机所在。

　　状态聚拢的实质，在于聚拢的对象，如图表示。它聚拢的是什么，它聚拢的是生命自备的自然条件——既生命本源（本形与本能）。换言之，聚拢就是自然条件的汇集、完备过程既是传统文化中所表述的浑元至浑圆的过程。

　　明白了以上所述自然本相，才有可能了解“不动（桩）“这个特殊的中华武学武术的特有形式。

　　1、桩的机理是聚拢
　　2、桩的价值是它完成了自然条件的汇集
　　3、桩的意义在于它不是具体的行为，但它完善具备了一切行为的根本条件—动因。

　　这才是“静中有动“，”不动之动，生生不已之动“的唯一的自然正解！

　　至于社会中人所述形体静止不动，而“意念”在动（意动）。用“意念”支配机体产生行为等等诸如此类的解释与行为，实属“人为臆造”之自以为是的解释与行为。与自然（本能）行为，南辕北辙，风马牛不相及。不可同日而语。

　　关于意的正解与不自然如何成为社会主流意识的探讨另文论及，此文不赘述。

　　明白了桩的机理，价值与意义，既状态在运动中的首要核心位置，这里特别要提醒大家的是到这个阶段，只是完成了运动的先决条件的完备过程。完备的是一切运动的条件（动因）而不是具体的行为。在传统武学中之“暗劲”意拳中“意中力”“含蓄力”“灵机一动鸟难飞”等等描述，具是对状态（运动条件完备）的描述，与肌肉的松紧，力量的大小，意念的假借，行为的技术性比较考量，毫无干系。

　　“虚灵默守”“静以待变”“以待其触”方是正解。

　　具备了运动的先决条件，那顺理成章地就是行为的产生以及如何运作机理的问题。

　　行为是如何产生的。

　　（自然）同步

　　在这里首先提出一个很重要的机理：所有的行为都是从状态里引伸出来，而不是从脑袋里臆造出来—大脑指令（意念）支配下的行为。

　　为何要强调行为是以状态里引伸产生，原理很简单，但世人不知，运动的条件在哪里？在状态里，行为是条件运作所产生的外延现象，行为不从状态里出，又能从哪里出呢？

　　韩氏意拳提出行为产生的机理，原理：
　　本形本能（自然条件）—→状态（条件的汇集）—→行为（条件的运作结果）

　　条件的汇集是否完备，传统文化中将条件称作“浑元”，将条件的完备称作“浑圆”。

　　行为的优劣，取决于条件的完备程度，这样的行为既是—自然良能或自然本能的行为。

　　行为的优劣，取决于技术的完善处理程度，这样的行为既是—技能行为。

　　状态到行为，是一个由汇集的自然条件互根：互动，相互制约，相互助长的统一运作原理而产生行为。这个统一运作原理既是—自然同步。

　　所以能够做到自然同步的行为，也必然是浑圆的，整体的，合一的行为。

　　由此而知，传统中的“试力”，并不是关于力量的、技术的、熟练的运动机理与训练模式。

　　试力的实质正是具体体验与了解自然行为的产生过程—条件—状态—行为。这才是试力的机理与价值所在。“为何有此一动”。换言之行为是如何产生的。

　　到此通过对状态，同步的解析，“桩”的机理与价值，以及试力的机理与价值已十分明了了（为了这份明了著者用了几十年的潜心研究，希望后学者珍惜这份艰辛成果。我佛慈悲）。

　　几千年来世人不明的就是自然跟我们社会中人聪明不聪明，努力不努力毫无干系。因为世人永远都不明的是在自然这个问题上，你人类聪明、努力毫无意义。自然的探讨是怎样的？



 

　　用文字的表述就是：由能力至行为是一个行为之前的体认过程，所以“一具体便是错”，而不是一个行为之后的体认过程。